Призывая всех веровать в Сына Божия Иисуса Христа, апостол, таким образом, побуждает всякого христианина всегда содержать в уме и сердце своем имя Господа Иисуса Христа. С покаянием призываемое это Имя соделывается источником освящения нашей падшей природы. А лучше сказать: через призывание Господа сам Бог врачует язвы нашей души и вселяется в нас по мере нашего покаяния и смирения.

Потому узнаем, что мы угождаем Богу и любим Бога, если исполняем Его заповеди, - говорит святой евангелист Иоанн Богослов, уча христиан взвешивать свою любовь к Богу не чувствами, которые всегда дают ошибочные показания, в силу нашей греховности, но оставляя главным свидетельством любви к Богу исполнение нами заповедей Ветхого и Нового Заветов. Итак, если ты говоришь, что любишь Бога, но непослушен, строптив, горделив, надменен, исполнен горькой желчью осуждения, раздора, свар, – то ты, очевидно, лжешь на истину. Ибо любящий Бога исполняет заповеди силой Духа Святого.

Если ты хочешь пребывать в Боге, то, говорит апостол: «Исповедуй согрешения свои, и Бог, будучи верен, простит тебе грехи, омыв их Своей Кровью. Говорящий о себе, что греха не имеет, лжец есть и Бога поставляет неправедным и лживым. Ибо слово Божие свидетельствует: все согрешили, всяк человек ложь есть». Таким образом, апостол указывает на Богоучрежденное таинство покаяния, без которого никто не может стать жилищем Бога Живаго.

Бог в нас тогда пребывает, когда мы любим ближнего своего, – наставляет нас апостол. Любящий ближнего своего в Боге пребывает и ходит во свете, не любящий своего ближнего, ходит во тьме. Ибо неприязнь и ненависть есть тьма. Всякий ненавидящий своего брата, хотя бы просто имеющий на него злобу есть человекоубийца и Бога не знает. Итак, всего лучше увидеть собственное нездоровье и начало выздоровления по тому, как мы ставим себя в отношении к ближним. Если в наших сердцах господствуют помыслы неприязни, осуждения, отчуждения – горе нам, мы далеки от Бога как земля от неба. Если же в душе постепенно собираются помыслы жалости,